Сословная специфика образных представлений кабардинской поэзии доавторского периода

В статье впервые в науке ставится и исследуется проблема соотношения стилей текстов, созданных представителями аристократических и производительных сословий. Предлагается новое, оригинальное понимание сюжетно и концептуально значимых элементов цикла песен «Дамалей-Широкие плечи». Вводится новая методологическая особенность: системное обращение к рекреативным практикам и социальным стандартам этноса для интерпретации не только фактологии, но и глубинной (апперцептивной) составляющей текстов. Статья актуальна, так как восполняет научную лакуну в изучении адыгского песенного наследия, вызванную идеологическими искажениями в советский период. Исследование актуально не только для адыгской филологии, но и для изучения фольклора всех новописьменных народов, чья культурная история подвергалась схожему давлению. Цель статьи проанализировать сословную специфику образных представлений в кабардинской поэзии доавторского периода. Выявить и описать соотношение стилей текстов, принадлежащих разным социальным слоям (аристократии и производительным сословиям). Предложить интерпретацию ключевых элементов цикла «Дамалей-Широкие плечи» и через нее выйти на образные особенности и сословную специфику эстетической рефлексии произведений. Сделан вывод, что существует сословная специфика в образной системе и эстетической рефлексии кабардинской поэзии, определяемая социальным статусом создателей текстов. Корректное толкование фольклорных текстов требует постоянных отсылок к витальным (жизненным) практикам и социальным стандартам этнического сообщества, а не ограничивается поверхностным сюжетным уровнем. Идеологическое давление советского периода исказило историю формирования и развития словесного творчества адыгских народов, что требует пересмотра и уточнения. Работа обозначает перспективное направление для дальнейших исследований, задавая методологию анализа через призму социальной стратификации.

1. Антология кабардинской поэзии. – Нальчик: Кабардино-Балкарское книжное изд-во, 1957. – 229 с. (на каб. яз.)

2. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса // Бахтин М.М. Собр. соч. в 7-ми т. Т. IV. – М.: Языки славянских к-р, 2010. – С. 7-507.

3. Борова А.Р. Эстетические архетипы адыгской поэзии: генезис и межкультурный обмен. – Нальчик: Издательский отдел КБИГИ, 2015. – 206 с.

4. Гарданов В.К. Общественный строй адыгских народов. – М.: Наука, 1967. – 331 с.

5. Интериано Дж. Быт и страна зихов, именуемых черкесами. Достопримечательное полвествование // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX веков. – Нальчик: Эльбрус, 1974. – С. 50-51.

6. Клапрот Ю. Описание поездок по Кавказу и Грузии в 1807 и 1808 годах. – Нальчик: Эль-Фа, 2008. – 317 с.

7. Налоев З.М. Институт джегуако. – Нальчик: ООО Тетраграф, 2011. – 408 с.

8. Народные песни и инструментальные наигрыши адыгов. – Т. III. ч. 1. – М.: Изд-во советский композитор, 1990. – 231 с.

9. Ногмов Ш. История адыхейского народа. – Нальчик: Эльбрус, 1994. – 176 с.

10. Шкловский В. Искусство как приём // Поэтика: сборник по теории поэтического языка. – Петроград: 18-я Гос. типография, 1919. – Ч. II. – С. 112-113.