kbsuЭлектронный журнал «Кавказология»Kavkazologiya2542-212XКБГУ10.31143/2542-212X-2026-2-191-203NEPYOIkbsu-765Research ArticleЛитература народов Российской Федерации (литература народов Кавказа)Literature of the peoples of the Russian Federation (literature of the peoples of the Caucasus)Особенности воплощения образа албаслы в ногайской малой прозе второй половины XX векаFeatures of the embodiment of the image of albasly in Nogai short prose of the second half of the 20th centuryhttps://orcid.org/0009-0008-7926-3941СафиулинаЕлизавета АлександровнаSafiulinaElizaveta А.

аспирант, младший научный сотрудник Отдела литератур народов России и СНГ 

Graduate Student, Junior Researcher

liza.safiulina@yandex.ruИнститут мировой литературы им. А.М. ГорькогоА.M. Gorky Institute of World Literature of the Russian Academy of Sciences20263006202602765Copyright © Сафиулина Е.А., 20262026Сафиулина Е.А.Safiulina E.А.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.caucasology.ru/jour/article/view/765

В статье предпринимается попытка проанализировать особенности воплощения черт мифологического персонажа Албаслы – женоподобного существа из мифологии тюркских народов – в малой прозе ногайских писателей. Автор статьи впервые выдвигает гипотезу о том, что своеобразие женских образов в повестях  В. Казакова («Звезда Бабай»), С. Батырова («Легенда об Албаслы») и И. Капаева («Предание о Янсурат») объясняется не только индивидуальными художественными поисками писателей, но и тем, что они восходят к одному мифологическому прообразу. Устойчивый набор черт, который в статье назван «комплекс албаслы», – пленительная красота, инфернальность, отверженность, нереализованность в любви – позволяет говорить о тесной связи художественной картины мира ногайской литературы с национальной мифологией. Несмотря на немногочисленность примеров, наблюдения, изложенные в статье, дают возможность более глубоко проникнуть в своеобразие ногайской «малой прозы».

This article attempts to analyze the unique portrayal of the mythological figure Albasly - an effeminate creature from Turkic mythology – in the short fiction of Nogai writers. The author first hypothesizes that the distinctive female characters in the stories of V. Kazakov (“The Star of Babai”), S. Batyrov (“The Legend of Albasly”), and I. Kapayev (“The Legend of Yansurat”) are explained not only by the writers' individual artistic pursuits but also by their shared mythological origins. A consistent set of traits, dubbed the “Albasly complex” in the article – captivating beauty, infernal quality, rejection, and unrealized love – suggests a close connection between the artistic worldview of Nogai literature and national mythology. Despite the limited number of examples, the observations presented in this article provide a deeper insight into the uniqueness of Nogai short fiction.

браз албаслыженские образыархетипногайская литературатюркская мифологияAlbasly imagefemale charactersarchetypeNogai literatureTurkic mythologyReferencesАлейников М.Н. Поверья ногайцев Мансуровского селения, Баталпашинского отдела, Кубанской области // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. – Тифлис, 1893. – Вып. 17. – Отд. II. – С. 1–14.ALEINIKOV M.N. Pover'ya nogaitsev Mansurovskogo seleniya, Batalpashinskogo otdela, Kubanskoi oblasti [Beliefs of the Nogais of the Mansurovsky Village, Batalpashinsky Department, Kuban Region]. IN: Sbornik materialov dlya opisaniya mestnostei i plemen Kavkaza. – Tiflis, 1893. – Iss. 17. – Part. II. – P. 1–14. (In Russ.).Батыров С.С. Сказание об Албаслы // Сидахметова Ф.М. Судьба моя – поэзия. – Черкесск: Карачаево-Черкесское республиканское книжное издательство, 2020. – С. 295–325.BATYROV S.S. Skazanie ob Albasly [The Tale of Albasly]. IN: Sidakhmetova F.M. Sud'ba moya – poeziya. – Cherkessk: Karachaevo-Cherkesskoe respublikanskoe knizhnoe izdatel'stvo, 2020. – P. 295–325. (In Russ.).Веселовский А.Н. Сравнительная мифология и ее метод // Вестник Европы. – 1873. – № 10. – С. 637–680.BIGUAA V.A. Abkhazskii istoricheskii roman. Istoriya. Tipologiya. Poetika [The Abkhazian Historical Novel. History. Typology. Poetics]. – Moscow: IMLI RAN, 2003. – 600 p. (In Russ.).Гимбатова М.Б. Духовная культура ногайцев в XIX – начала XX в. – Махачкала: Эпоха, 2005. – 188 с.VESELOVSKY A.N. Sravnitel'naya mifologiya i ee metod [Comparative Mythology and Its Method]. IN: Vestnik Evropy. – 1873. – № 10. – P. 637–680. (In Russ.).Гимбатова М.Б. Отражение гендерных отношений в религиозных верованиях тюркоязычных народов Дагестана // Вестник Института истории, археологии и этнографии. – 2015. – № 3 (43). – С. 123–134.GIMBATOVA M.B. Dukhovnaya kul'tura nogaitsev v XIX – nachala XX v. [Spiritual Culture of the Nogais in the 19th – early 20th Centuries]. – Makhachkala: Epokha, 2005. – 188 p. (In Russ.).Казаков В.С. Звезда Бабай: повесть, рассказы. – М.: Молодая гвардия, 1983. – 47 с.GIMBATOVA M.B. Otrazhenie gendernykh otnoshenii v religioznykh verovaniyakh tyurkoyazychnykh narodov Dagestana [Reflection of Gender Relations in the Religious Beliefs of the Turkic-Speaking People of Dagestan]. IN: Vestnik Instituta istorii, arkheologii i etnografii. – 2015. – № 3 (43). – P. 123–134. (In Russ.).Капаев И.С. Вокзал: роман, повести, рассказы. – М.: Советский писатель, 1982. – 279 с.KAZAKOV V.S. Zvezda Babai: povest', rasskazy [The Star Babai: Stories, Short Stories]. – Moscow: Molodaya gvardiya, 1983. – 47 p. (In Russ.).Капаев И.С. Уплывающие тени: Исторические рассказы, эссе. – Ставрополь: Шат-гора, 1999. – 320 с.KAPAEV I.S. Vokzal: roman, povesti, rasskazy [The Station. Novel, Stories, Short Stories]. – Moscow: Sovetskii pisatel', 1982. – 279 p. (In Russ.).Капаев И.С. Синие снега. Избранное. – М.: Голос-Пресс, 2008. – 704 с.KAPAEV I.S. Uplyvayushchie teni: Istoricheskie rasskazy, esse [Floating Shadows: Historical Stories, Essays]. – Stavropol: Shat-gora, 1999. – 320 p. (In Russ.).Капаев И.С. Ногайские мифы легенды и поверья. Опыт мифологического словаря. – М.: Голос-Пресс, 2012. – 424 с.KAPAEV I.S. Sinie snega. Izbrannoe [Blue Snow. Favourites]. – Moscow: Golos-Press, 2008. – 704 p. (In Russ.).Капаев С.И. Ногайский дом // Собрание сочинений в 3 т. – Т. 3. Повести. – Черкесск: Карачаево-черкесское книжное издательство, 2022. – С. 204–369.KAPAEV I.S. Nogaiskie mify legendy i pover'ya. Opyt mifologicheskogo slovarya [Nogai Myths, Legends, and Beliefs: An Experiment of the Mythological Dictionary]. – Moscow: Golos-Press, 2012. – 424 p. (In Russ.).Карданова Б.Б. Календарно-земледельческие и скотоводческие праздники и обряды ногайцев // Историко-культурное наследие народов Урало-Поволжья. – 2021. – № 2 (11). – С. 52–60.KAPAEV S.I. Nogaiskii dom [Nogai House]. IN: Sobranie sochinenii v 3 t. [The collected works in 3 vols]. – T. 3. Povesti [Vol. 3. Stories]. – Cherkessk: Karachaevo-cherkesskoe knizhnoe izdatel'stvo, 2022. – P. 204–369. (In Russ.).Керейтов Р.Х. Мифологические персонажи традиционных верований ногайцев // Советская этнография. – 1980. – № 2. – С. 117–127.KARDANOVA B.B. Kalendarno-zemledel'cheskie i skotovodcheskie prazdniki i obryady nogaitsev [Calendar-Agricultural and Cattle-Breeding Holidays and Rituals of the Nogais]. IN: Istoriko-kul'turnoe nasledie narodov Uralo-Povolzh'ya. – 2021. – № 2 (11). – P. 52–60. (In Russ.).Лейдерман Н.М. Русскоязычная литература – перекресток культур // Филологический класс. – 2015. – № 3 (41). – С. 19–24.KEREITOV R.H. Mifologicheskie personazhi traditsionnykh verovanii nogaitsev [Mythological Characters of Traditional Nogai Beliefs]. IN: Sovetskaya ehtnografiya. – 1980. – № 2. – P. 117–127. (In Russ.).Мелетинский Е.М. О литературных архетипах / Российский государственный гуманитарный университет. – М., 1994. – 136 с.LEIDERMAN N.M. Russkoyazychnaya literatura – perekrestok kul'tur [Russian-Language Literature is a Crossroads of Cultures]. IN: Filologicheskii klass.– 2015. – № 3 (41). – P. 19–24. (In Russ.).Сефербеков Р.И. Образ Великой Богини-Матери в мифах народов Дагестана (ипостаси, аспекты функций, трансформации) // Вестник Института истории, археологии и этнографии. – 2015. – № 3 (43). – С. 146–153.MELETINSKY E.M. O literaturnykh arkhetipakh [About the Literary Archetypes] / Rossiiskii gosudarstvennyi gumanitarnyi universitet. – Moscow, 1994. – 136 p. (In Russ.).Суюнова Н.Х. Иса Капаев. Диалектика творчества. – Черкесск: КЧИГИ, 2025. – 432 с.SEFERBEKOV R.I. Obraz Velikoi Bogini-Materi v mifakh narodov Dagestana (ipostasi, aspekty funktsii, transformatsii) [The Image of the Great Mother Goddess in the Myths of the People of Dagestan (Hypostases, Aspects of Functions, Transformations)]. IN: Vestnik Instituta istorii, arkheologii i etnografii. – 2015. – № 3 (43). – P. 146–153. (In Russ.).Халипаева И.А. Мифология тюркских народов: Эволюционные процессы (на материале мифологии кумыков и их диаспоры): дисс. … д.ф.н. – Баку, 1995. – 345 с.SUYUNOVA N.H. Isa Kapaev. Dialektika tvorchestva [Isa Kapaev. The Dialectics of Creativity]. – Cherkessk: KChIGI, 2025. – 432 p. (In Russ.).Юнг К. Анима и Анимус // Психология бессознательного. – М.: АСТ; Канон +, 1998. – С. 189–212.HALIPAEVA I.A. Mifologiya tyurkskikh narodov: Evolyutsionnye protsessy (na materiale mifologii kumykov i ikh diaspory): diss. … d.f.n. [Mythology of the Turkic People: Evolutionary Processes (based on the Mythology of the Kumyks and their Diaspora)]. – Baku, 1995. – 345 p. (In Russ.).Юнг К. К вопросу о подсознании // Человек и его символы. М.: Серебряные нити, 2008. – С. 14–104.JUNG K. Anima i Animus [Anima and Animus]. IN: Psikhologiya bessoznatel'nogo [Psychology of the Unconscious]. – Moscow: AST; Kanon +, 1998. – P. 189–212. (In Russ.).Ярлыкапов А.А. Ислам у степных ногайцев. – М.: ИАЭ РАН, 2008. – 266 с.JUNG K. K voprosu o podsoznanii [Approaching the Unconscious]. IN: Chelovek i ego simvoly [Man and His Symbols]. Moscow: Serebryanye niti, 2008. P. 14–104. (In Russ.).YARLYKAPOV A.A. Islam u stepnykh nogaitsev [Islam among the Steppe Nogais]. – Moscow: IAE RAN, 2008. – 266 p. (In Russ.).YARLYKAPOV A.A. Islam u stepnykh nogaitsev [Islam among the Steppe Nogais]. – Moscow: IAE RAN, 2008. – 266 p. (In Russ.).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.