kbsuЭлектронный журнал «Кавказология»Kavkazologiya2542-212XКБГУ10.31143/2542-212X-2025-4-199-211JSSXJJkbsu-741Research ArticleЭтнология, антропология и этнографияEthnology, anthropology and ethnographyНадгробные визуальные маскулиные символы на мужских могилах: на примере селений Гилной и ЭндирейTumulus visual masculine symbols on men's graves: on the example of the village of Gilnoi and Endireihttps://orcid.org/0009-0007-5028-0871ГусейновЮсуп МагомедовичGuseinovYusup M.

доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник 

Doctor of Historical Sciences, Leading Researcher

g.usup@mail.ruДагестанский государственный университет народного хозяйстваDagestan State University of National Economy20253112202504Кавказология199211Copyright © Гусейнов Ю.М., 20252025Гусейнов Ю.М.Guseinov Y.M.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.caucasology.ru/jour/article/view/741

В статье на основе обширного полевого этнографического материала освещается проблема раскрытия понятий визуальных маскулиных символов (оружия, газыри, копья и др.) на примере двух селений – Эндирей (Хасавюртовский район Республики Дагестан) и Гиляны (Ножай-Юртовский район Чеченской Республики). Еще при жизни готовилось завещание (васият), в котором прописывались все требования к захоронению и совершению похоронно-поминальной обрядности. Обычно в завещании указывали скромные похороны с малыми материальными затратами, а все оставшиеся деньги просили раздать милостыню бедным (садакъа). Присущая скромность в похоронно-поминальной обрядности была характерна практически для всех мусульманских народов. Однако при всем сходстве обрядов имелись отличия. В частности, в селении Гиляны на надгробных камнях высекались (вырисовались) разные изображения, которые характеризовали жизнь усопшего. Подобные изображения отсутствовали в селении Эндирей.

Статья написана на основе полевой этнографической экспедиции, совершенной автором в селения Эндирей и Гиляны в октябре-ноябре 2025 года. В ходе данной экспедиции было опрошено более 20 старожилов этих селений. Также были посещены кладбища этих селений. Полученные материалы внесут определенный вклад в некрополистику Северного Кавказа. 

Based on extensive field ethnographic material, the article highlights the problem of revealing the concepts of visual masculine symbols (weapons, gazyrs, spears, etc.) using the example of two villages – Endiray (Khasavyurt district, Republic of Dagestan) and Gilany (Nozhai-Yurtovsky district, Chechen Republic).

During his lifetime, a will (vasiyat) was being prepared, which spelled out all the requirements for burial and funeral rites. Usually, the will indicated a modest funeral with low material costs, and all the remaining money was asked to give alms to the poor (sadaqa).

The inherent modesty in funeral and memorial rituals was characteristic of almost all Muslim peoples. However, with all the similarities of the rituals, there were differences. In particular, in the village of Gilany, various images were carved (outlined) on tombstones that characterized the life of the deceased. There were no similar images in the village of Andy.

The article is based on field ethnographic expeditions to the villages of Andy and Gilany in October-November 2025. During this expedition, more than 20 old-timers of the villages were interviewed. The cemeteries of two villages were also visited. The materials obtained will make a definite contribution to the necropolystics of the North Caucasus.

кумыкичеченцыэпитафиинадгробные камниисламЭндирейГиляныKumyksChechensepitaphstombstonesIslamAndyGilyanyСтатья опубликована в рамках гранта Российского научного фонда № 25-28-00758 «Феномен маскулинности на Северном Кавказе: исследования гендера и мужественности в кон-тексте безопасности»The article was published as part of the Russian Science Foundation grant No. 25-28-00758 "The Phenomenon of Masculinity in the North Caucasus: Research on Gender and Manhood in the Con-text of Security"ReferencesАйтберов Т.М., Хапизов Ш.М. Эпиграфические источни-ки по распространению ислама в Дагестане и Чечне (XVI–XIX вв.) // Известия СОИГСИ. – 2016. – № 15. – С. 15-24.AITBEROV T.M., KHAPIZOV SH.M. Epigraficheskie istochniki po rasprostraneniyu is-lama v Dagestane i Chechne (XVI–XIX vv.) [Epigraphic sources on the spread of Islam in Dage-stan and Chechnya (16th-19th centuries)]. In: Izvestiya SOIGSI. – 2016. – № 15. – P. 15-24. (In Russ.).Гаджиева С.Ш. Кумыки: ист.-этногр. исслед. / С.Ш. Гаджиева. – М.: Изд-во АН СССР, 1961. – 288 с.GADZHIEVA S.SH. Kumyki: ist.-etnogr. Issled. [The Kumyks: Historical and Ethno-graphic Research] / S.SH. Gadzhieva. – M.: Izd-vo AN SSSR, 1961. – 288 p. (In Russ.).Гаджиева С.Ш., Аджиев А.М. Похоронный обряд и причитания кумыков // Семейный быт народов Дагестана. – Махачкала, 1980. – С.17–22.GADZHIEVA S.SH., ADZHIEV A.M. Pokhoronnyi obryad i prichitaniya kumykov [The funeral rite and lamentations of the Kumyks]. In: Semeinyi byt narodov Dagestana. – Ma-khachkala, 1980. – P.17–22. (In Russ.).Гусейнов Ю.М. Эволюция и корреляция шариата и адата у кумыков в XVIII- XXI вв.: дис док. ист. наук. – Саранск, 2023. – 435 с.GUSEINOV YU.M. Evolyutsiya i korrelyatsiya shariata i adata u kumykov v XVIII-XXI vv. [The evolution and correlation of Sharia and Adat among the Kumyks in the 18th-21st cen-turies]: dis dok. ist. nauk. – Saransk, 2023. – 435 p. (In Russ.).Гусейнов Ю. М. Адат и шариат в похоронно-поминальной обрядно-сти у кумыков в XIX-ХХ вв. // Проблемы востоковедения. – 2018. – № 2. – С. 30-33.GUSEINOV YU.M. Adat i shariat v pokhoronno-pominal'noi obryadnosti u kumykov v XIX-XX vv. [Adat and Sharia in the funeral and memorial rites of the Kumyks in the 19th-20th centuries]. In: Problemy vostokovedeniya. – 2018. – № 2. – P. 30-33. (In Russ.).Кумыков Т.Х. Культура и общественно-политическая мысль Кабар-ды. Первой половины XIX в. – Нальчик: «Эль,рус», 1991. – 176 с.KUMYKOV T.KH. Kul'tura i obshchestvenno-politicheskaya mysl' Kabardy. Pervoi polo-viny XIX v. [Culture and socio-political thought in Kabarda in the first half of the 19th century]. – Nal'chik: «El',rus», 1991. – 176 p. (In Russ.).Лавров Л.И. Эпиграфические памятники Северного Кавказа на араб-ском, персидском и турецком языках. Ч. 2. Надписи XVIII–XX вв. – М. Наука: 1968. – 268 с.LAVROV L.I. Epigraficheskie pamyatniki Severnogo Kavkaza na arabskom, persid-skom i turetskom yazykakh. CH. 2. Nadpisi XVIII–XX vv. [Epigraphic monuments of the North Cauca-sus in Arabic, Persian, and Turkish]. – M. Nauka: 1968. – 268 p. (In Russ.).Марковин В.И. Каменная летопись вайнахов. – М.: «Русская книга книга», 1994. – 200 с.MARKOVIN V.I. Kamennaya letopis' vainakhov [The Stone Chronicle of the Vainakhs]. – M.: «Russkaya kniga kniga», 1994. – 200 p. (In Russ.).Мусаев М.С., Шихалиев Ш.Ш., Шехмаго-медов М. Г. Надмогильные стелы конца XIII – начала XVIII в. кладбища в с. Шири // Вест-ник Московского университета. Серия 13. – Востоковедение. – 2020. – №. 2. – С. 107-126.MUSAEV M.S., SHIKHALIEV SH.SH., SHEKHMAGOMEDOV M.G. Nadmogil'nye stely kontsa XIII – nachala XVIII v. kladbishcha v s. Shiri [Tombstones of the late 13th – early 18th century cemetery in the village of Shiri]. In: Vestnik Moskovskogo universiteta. Seriya 13. – Vostokovedenie. – 2020. – №. 2. – P. 107-126. (In Russ.).Полевой материал автора. Информатор: Абдула Топаев, г. Хасавюрт, 1949 г.р.Polevoi material avtora [Field material by the author]. Informator: Abdula Topaev, g. Khasavyurt, 1949 g.r. (In Russ.).Полевой материал автора. Информатор: Сайпудин Сайпудинов. Сел. Энди-рей, 1964 г.р.Polevoi material avtora [Field material by the author]. Informator: Saipudin Saipudinov. Sel. Endirei, 1964 g.r. (In Russ.).Полевой материал автора. Информатор: Мукаев Абдуллах, сел. Гиляны 1982 г.р.Polevoi material avtora [Field material by the author]. Informator: Mukaev Abdullakh, sel. Gilyany 1982 g.r. (In Russ.).Тахнаева П.И. Атрибуция и эпиграфика памятников шахидов Кав-казской войны кладбища Дышни-Ведено (1845-1857 гг.) // Эпиграфика Востока. – Т. 36. – № 3-4. – 2021. – С. 22-28.TAKHNAEVA P.I. Atributsiya i epigrafika pamyatnikov shakhidov Kavkazskoi voiny kladbishcha Dyshni-Vedeno (1845-1857 gg.) [Attribution and Epigraphy of the Monuments of the Shaheids of the Caucasian War in the Dyshni-Vedeno Cemetery (1845-1857)]. In: Epigrafi-ka Vostoka. – T. 36. – № 3-4. – 2021. – P. 22-28. (In Russ.).Тесаев З.А. Эпиграфические памятники Чечни (на примере надмо-гильных стел середины XIX – первой трети XX в.) // Genesis: исторические исследования. – 2022. – №. 10. – С. 59-70.TESAEV Z.A. Epigraficheskie pamyatniki Chechni (na primere nadmogil'nykh stel se-rediny XIX – pervoi treti XX v.) [Epigraphic Monuments of Chechnya (Based on Tomb Stelae from the Mid-19th to the First Third of the 20th Century)]. In: Genesis: istoricheskie issledo-vaniya. – 2022. – №. 10. – P. 59-70. (In Russ.).Челеби Э. Книга путешествия. Выпуск II. Земли Северного Кавказа, Поволжья и Подонья. – М.: «Наука», 1979. – 286 с.CHELEBI E. Kniga puteshestviya. Vypusk II. Zemli Severnogo Kavkaza, Povolzh'ya i Podon'ya [The Book of Travel. Issue II. Lands of the North Caucasus, the Volga Region, and the Don Region]. – M.: «Nauka», 1979. – 286 p. (In Russ.).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.