kbsuЭлектронный журнал «Кавказология»Kavkazologiya2542-212XКБГУ10.31143/2542-212X-2023-4-461-469UPCRMLkbsu-342Research ArticleФольклористикаFolklore studiesМиф и младший эпос: проблемы диффузии (на материалах предания и песни о Лежерокопше)Myth and the younger epic: problems of diffusion (based on the materials of legend and song about Lezherokopsh)https://orcid.org/0000-0001-7526-3719ГутоваЛяна АдамовнаGutovaLyana A.adam.gut@mail.ruИнститут гуманитарных исследований – филиал Кабардино-Балкарского научного центра Российской академии наукРоссияInstitute of Humanitarian Researches – Affiliated Federal State Budgetary Scien-tific Establishment «Federal Scientific Center «Kabardino-Balkarian Scientific Center of the Russian Academy of Sciences»Russian Federation20233012202304461469Copyright © Гутова Л.А., 20232023Гутова Л.А.Gutova L.A.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.caucasology.ru/jour/article/view/342

В статье рассматриваются закономерности использования мифологических мотивов в цикле младшего, историко-героического эпоса. На анализе песни и сказания о князе Лежероко (Лежерокопш) устанавливается, что элементы мифических представлений имеют в младшем эпосе подчиненное положение, но при этом могут играть важную роль в развитии сюжета. Их использование связано с тем, насколько устойчивы в коллективном сознании верования, связанные с существующими поверьями. Таким образом, речь может идти не о сознательно допускаемом художественном вымысле, а о существующих в традиционном обществе представлениях. В конкретном случае с циклом о Лежероко фантастические персонажи джинны и участие героя в конфликте между ними осознаются как реальность, имеющая прямую связь с действительностью. Таков же характер использования элементов мистики в некоторых других циклах. Этим сохраняется сложившаяся родовая особенность младшего эпоса – восприятие описываемых событий и личностей как имеющих реальную фактическую основу в действительности. Данное обстоятельство не снижает уровня эстетической значимости элементов мифологии в текстах песни и предания младшего эпоса, но привносит свое разнообразие в художественную систему жанра.

The article examines the patterns of use of mythological motifs in the cycle of the younger, historical-heroic epic. It is established by analyzing the song and legend about Prince Lezheroko (Lezherokopsh) that elements of mythological concepts have a subordinate place in the younger epic, but they can play a major part in the plot’s development. Their use is related to how stable the beliefs associated with existing beliefs are in the collective consciousness. Thus, we may not be talking about a consciously accepted artistic invention, but about ideas existing in traditional society. In the specific case of the cycle about Lezheroko, the fantastic characters genies and the hero’s participation in the conflict between them are recognized as a reality that has a direct connection with reality. The same is the nature of the use of elements of mysticism in some other cycles. This preserves the established generic feature of the younger epic - the perception of the events and personalities described as having a real factual basis in reality. This circumstance does not reduce the level of aesthetic significance of the elements of mythology in the lyrics of songs and legends of the younger epic, but introduces its diversity into the artistic system of the genre.

историко-героический эпосЛежерокопшджинныдиффузияпараллельный мирширокий мечпесня плакальщиковhistorical-heroic epicLezherokopshgeniesdiffusionparallel worldwide swordsong of mournersReferencesАМКД 2016 – Адыгская (черкесская) мифология и культы Шортанов А.Т.– Нальчик: Изд-во М. и В. Котляровых, 2016. – 496 с.Ady`gskaya (cherkesskaya) mifologiya i kul`ty` [Adyghe (Circassian) mythology and cults]. Shortanov A.T. – Nalchik: Publishing house of M. and V. Kotlyarov, 2016. – 496 p. (In Russ.).Алиева 1969 – Алиева А.И. Поэтика нартского эпоса адыгов // Сказания о нартах – эпос народов Кавказа. Ч. II. – М.: Наука, 1969. – С. 303-350.ALIEVA A.I. Poe`tika nartskogo e`posa ady`gov [Poetics of the Nart epic of the Circassi-ans]. In: Skazaniya o nartax – e`pos narodov Kavkaza. Ch. II. – M.: Nauka, 1969. – P. 303-350. (In Russ.).Архив ИГИ КБНЦ РАН – Архив ИГИ КБНЦ РАН. Папка 20, паспорт 2. Талостэн и къуэ Амфокъуэ – Амфоко – сын Талостана. Инф. Пшиншев Казгирей, с. Верхний Курп, 1949 г. Записал: Шогенов Х.Arxiv IGI KBNCz RAN. Papka 20, pasport 2. Taloste`n i k``ue` Amfok``ue` – Amfoko – sy`n Talostana. Inf. Pshinshev Kazgirej [Archive of the Institute of humanitarian researches of the KBSC RAS. Folder 20, passport 2. Amfoko is the son of Talostan. Inf. Pshinshev Kazgirey]. vil. Upper Kurp, 1949 Recorded by: Shogenov H. (In Russ.).Гутов 1981 – Гутов А.М. Материалы к изучению языка новых записей традиционного адыгского фольклора (Экспедиция1978) // Художественный язык фольклора кабардинцев и балкарцев. Отв. Ред. Гутов А.М. – Нальчик: Эльбрус, 1981. – С. 127-153.GUTOV A.M. Materialy` k izucheniyu yazy`ka novy`x zapisej tradicionnogo ady`gskogo fol`klora (E`kspediciya1978) [Materials for studying the language of recordings of traditional Adyghe folklore (Expedition 1978)]. In: Xudozhestvenny`j yazy`k fol`klora kabardincev i bal-karcev. Rep. Ed. Gutov A.M. – Nalchik: El'brus, 1981. – P. 127-153. (In Russ.).Гутов 2000 – Гутов А.М. Межжанровая диффузия в поздних эпических циклах // Ху-дожественно-стилевые традиции адыгского эпоса. – Нальчик: Эль-Фа, 2000. – С. 76-89.GUTOV A.M. Mezhzhanrovaya diffuziya v pozdnix e`picheskix ciklax [Inter-genre diffusion in later epic cycles]. In: Xudozhestvenno-stilevy`e tradicii ady`gskogo e`posa. – Nalchik: El-Fa, 2000. – P. 76-89. (In Russ.).Мифы… 1980 – Мифы народов мира. М.: Советская энциклопедия, 1980. – 374 с.Mify` narodov mira [Myths of people of the world]. – M.: Soviet Encyclopedia, 1980. – 374 р.Мыжей, Пащты 2012 – Мыжей Михаил, Пащты Мадинэ. Адыгэ мифологием и энцик-лопедие. Тхьэхэр, лIыхъужьхэр, культхэр, нэщэнэхэр. Черкесск-Налшык-Мейкъупэ, 2012 – 460 н. (на каб.-черкесск. яз.).E`nciklopediya cherkesskoj mifologii. Bogi, geroi, kul`ty`, predstavleniya [Encyclopedia of Circassian mythology. Gods, heroes, cults, performances]. – Cherkessk-Nalchik-Maykop, 2012 – 460 p. (in Kab.-Circ. Lang.)Налоев 1978 – Налоев З.М. Из истории культуры адыгов. – Нальчик: Эльбрус, 1978. – 192 с.NALOEV Z.M. Iz istorii kul`tury` ady`gov [From the history of Adyghe culture]. – Nalchik: El'brus, 1978. – 192 p. (In Russ.).Налоев 2009 – Налоев З.М. Очистительная песня в адыгском фольклоре. // Этюды по истории культуры адыгов. – Нальчик: Эльбрус, 2009. – 656 с.NALOEV Z.M. Ochistitel`naya pesnya v ady`gskom fol`klore [Cleansing song in Adyghe folklore]. In: E`tyudy` po istorii kul`tury` ady`gov. – Nalchik: Elbrus, 2009. – 656 p. (In Russ.).САКР 2012 – Сакр Ахмад. Джинны / пер. с англ. – СПб: Изд-во «Диля», 2012. – 192 с.SAKR AHMAD. Dzhinny` [Genies] / trans. from English. – St. Petersburg: Dilya Publishing House, 2012. – 192 p. (In Russ.).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.