kbsuЭлектронный журнал «Кавказология»Kavkazologiya2542-212XКБГУ10.31143/2542-212X-2023-4-175-191HZNGNYkbsu-258Research ArticleЭтнология, антропология и этнографияEthnology, anthropology and ethnographyАмулеты и обереги народов Северо-Западного Кавказа в собрании Российского этнографического музеяAmulets and charms of the peoples of the Northwestern Caucasus in the Russian Museum of Eth-nography collectionЗельницкаяРица ШотовнаZelnitskayaRitsa Sh.riza81@yandex.ruРоссийский Этнографический музейРоссияRussian Museum of EthnographyRussian Federation20233012202304175191Copyright © Зельницкая Р.Ш., 20232023Зельницкая Р.Ш.Zelnitskaya R.S.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.caucasology.ru/jour/article/view/258

Статья посвящена изучению предметов из собрания Российского этнографического музея, основными функциями которых являются охранительные. Сбор предметов, которые носили охранительные или оберегательные функции, связан с первыми музейными экспедициями на Кавказ и продолжается до настоящего времени. Исследователи часто обращаются к изучению магических практик, которые являются неотъемлемой частью жизни традиционных обществ. В ходе исследования выявлено, что на Северо-Западном Кавказе бытовали похожие друг на друга амулеты и обереги вне зависимости от господствующего вероисповедания народов, населяющих регион. Основным источником работы являются предметы из собрания РЭМ, которые представляют все типы амулетов и оберегов, бытовавших здесь. В статье также привлечены работы предшественников, посвященных духовной культуре народов Северо-Западного Кавказа, а также полевые материалы автора, собранные во время многолетних этнографических экспедиций в исследуемый регион. В ходе исследования автор приходит к следующим выводам: 1) при создании амулетов религиозная принадлежность народов Северо-Западного Кавказа имеет второстепенное значение; 2) несмотря на принадлежность к мировым религиям – исламу или христианству, люди с помощью отдельных предметов стараются защитить себя и пространство вокруг от вредоносного воздействия; 3) в качестве охранительного предмета может использоваться любой предмет, которому придавалось сакральное значение. Результаты исследования показывают Кавказ как регион, где происходило постоянное взаимодействие народов, приводящее к взаимному обогащению культур.

The article examines objects from the Russian Ethnographic Museum’s collection, the primary purposes of which are protective. The collection of things with defensive or protective properties dates back to the first museum excursions to the Caucasus and is still going on today. Researchers frequently turn to the study of magical activities that are a vital component of traditional societies’ lives. The study discovered that amulets and amulets identical to each other existed in the North-Western Caucasus, regardless of the prevalent religion of the region’s peoples. Items from the REM collection, which represent all forms of amulets and amulets that existed here, are the primary source of work. The article also depends on the works of predecessors devoted to the spiritual culture of the peoples of the Northwestern Caucasus, as well as field materials gathered by the author throughout many years of anthropological expeditions to the region under investigation. The author concludes that: 1) when creating amulets, the religious affiliation of the peoples of the North-Western Caucasus is of secondary importance; 2) despite belonging to world religions - Islam or Christianity - people use individual objects to protect themselves and the space around them from harmful effects; and 3) any object that has been given sacred significance can be used as a protective object. The study’s findings demonstrate the Caucasus as a place where peoples have constantly interacted, resulting in reciprocal enrichment of civilizations.

амулетыКавказисламнародные верованиячеркесыкарачаевцыamuletsCaucasusIslamfolk beliefsCircassiansKarachaysReferencesАИЭА РАН. Ф. 53. Оп. 5. Д. № 1381. г. – Архив института этнологии и антропологии Российской академии наук. Ф. 53. Оп. 5. Д. № 1381. г.Arkhiv Instituta etnologii I antropologii RAN [Archive of Ethnology and Anthropology of the Russian Academy of Sciences]. Fund 53. Inventory 5. Feil 1381. (in Russ.).АРЭМ. Ф. 2. Оп. 2. Д. 361. – Студенецкая Е.Н. Материалы по пережиткам религиозных верований у народов Северного Кавказа // Архив российского этнографического музея (РЭМ) Ф. 2. Оп. 2. Д. 361.BAJBURIN A.K. Semioticheskij status veshchej i mifologiya [The semiotic status of things and mythology]. – Leningrad: Nauka. Leningradskoe otdelenie 1981. – P. 215-226. (in Russ.).Байбурин 1981 – Байбурин А.К. Семиотический статус вещей и мифология / А.К. Бай-бурин // Материальная культура и мифология. (Сборник Музея антропологии и этнографии. Т. 37). – Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1981. – С. 215-226.BASILOV V.N., VINKEL'MAN I. Religioznye verovaniya. Svod etnograficheskih ponyatij i terminov [Religious beliefs. A set of ethnographic concepts and terms]. / Ed. By Bromlej YU.V. – Vyp 5. – M.: Nauka, 1993. – 240 р. (in Russ.).Ботяков 2006 – Ботяков Ю.М. Архивные и иллюстративные материалы Е.М. Шиллинга по традиционным верованиям адыгов из собрания МАЭ // Народы Кавказа: музейные кол-лекции, исследования объектов и явлений традиционной и современной культуры. – СПб: МАЭ РАН, 2006. – С. 30-63.BOTYAKOV YU.M. Arhivnye i illyustrativnye materialy E.M. SHillinga po tradicionnym verovaniyam adygov iz sobraniya MAE [Archival and illustrative materials by E.M. Schilling on the traditional beliefs of the Adygs from the collection of the MAE]. – SPb.: MAE RAN, 2006. – P. 30-63. (in Russ.).Басилов, Винкельман 1993 – Басилов В.Н., Винкельман И. Религиозные верования. Свод этнографических понятий и терминов. (Под. общ. ред. Бромлей Ю.В.). – Выпуск 5. – М.: Наука, 1993. – 240 с.DBAR S.A. Obychai i obryady detskogo cikla u abhazov (vtoraya polovina XIX – nachalo XX vv.). [Customs and rituals of the children's cycle among the Abkhazians (the second half of the XIX - early XX centuries)]. – Suhum: Alashara, 2000. – 133 p. (in Russ.).Волчкова 2003 – Волчкова Е.В. Амулетная магия в ритуальных практиках китайских деревенских традиционных союзов // Религиозный мир Китая. – М.: Издательская группа «Муравей», 2003. – С. 227-236.CHURSIN G.F Amulety i talismany kavkazskih narodov [Amulets and talismans of the Cau-casian peoples]. – Mahachkala-Ptigorsk: «Terek», 1929. – 47 p. (in Russ.).Ган 1893 – Ган К.О. В Верховьях Кубани и Теберды // Кавказ. – 1893. – № 344. – С. 2-3.DMITRIEV V.A. Sobranie Rossijskogo etnograficheskogo muzeya po kul'ture narodov Kavkaza islamskogo kruga [The collection of the Russian Ethnographic Museum on the culture of the peoples of the Caucasus of the Islamic circle]. In: Islam v Rossii i za ee predelami: istoriya, obshchestvo, kul'tura. Sbornik materialov mezhregional'noi nauchnoi konferentsii, posvyashchen-nyi 100-letiyu so dnya konchiny vydayushchegosya religioznogo deyatelya sheikha Batal-khadzhi Belkharoeva. – SPb., Magas: MAE RAN, 2011. – P. 263-270. (in Russ.).Дбар 2000 – Дбар С.А. Обычаи и обряды детского цикла у абхазов (вторая половина ХIХ – начало XX вв.). – Сухум: Алашара, 2000. – 133 с.GAN K.O. V Verhov'yah Kubani i Teberdy [In the upper reaches of the Kuban and Teberda]. In: Kavkaz. – 1893. – № 344. – P. 2-3. (in Russ.).Дмитриев 2011 – Дмитриев В.А. Собрание Российского этнографического музея по культуре народов Кавказа исламского круга // Ислам в России и за ее пределами: история, общество, культура. Сборник материалов межрегиональной научной конференции, посвященный 100-летию со дня кончины выдающегося религиозного деятеля шейха Батал-хаджи Белхароева. – СПб.: Магас: МАЭ РАН 2011. – С. 263-270.IERUSALIMSKAYA A.A. Kavkaz na SHelkovom puti [The Caucasus on the Silk Road]. In: Katalog vremennoj vystavkiю. – SPb.: Gosudarstvennyj ermitazh, 1992. – 72 p. (in Russ.).Иванова 2009 – Иванова В.В. Традиция изготовления письменных амулетов как связь времен и пространств // Радловский сборник: Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2008 г. / Отв. ред. Ю.К. Чистов, М.А. Рубцова. – СПб.: МАЭ РАН (Кунсткамера), 2009. – С. 53-58.IERUSALIMSKAYA A.A. Moshchevaya Balka. Neobychnyj arheologicheskij pamyatnik na Severokavkazskom shelkovom puti [The Paving Beam. An unusual archaeological monument on the North Caucasian Silk Road]. – SPb.: Izd-vo. Gos. Ermitazha, 2012. – 384 p. (in Russ.).Иерусалимская 1992 – Иерусалимская А.А. Кавказ на Шелковом пути. Каталог временной выставки /А.А. Иерусалимская. – СПб.: Государственный эрмитаж, 1992. – 72 с.IVANOVA V.V. Tradiciya izgotovleniya pis'mennyh amuletov kak svyaz' vremen i pros-transtv [The tradition of making written amulets as a connection of times and spaces]. In: Radlov-skij sbornik: Nauchnye issledovaniya i muzejnye proekty MAE RAN v 2008 g. – SPb.: MAE RAN (Kunstkamera), 2009. – P. 53-58 (in Russ.).Иерусалимская 2012 – Иерусалимская А.А. Мощевая Балка. Необычный археологический памятник на Северокавказском шелковом пути. – СПб.: Изд-во. Гос. Эрмитажа, 2012. – 384 с.KASPINA M.M. Predstavleniya o domovom v evrejskom fol'klore i knizhnosti [Demonology as a semiotic system. Materials of the International Scientific Conference]. – Moskow: RGGU, 2018. – P. 72-75. (in Russ.).Каспина 2018 – Каспина М.М. Представления о домовом в еврейском фольклоре и книжности // Демонология как семиотическая система. Материалы V Международной научной конференции. – М.: РГГУ, 2018. – С. 72-75.KESAEVA R.E. Tradicionnoe vospitanie detej v sovremennoj osetinskoj sem'e: etnosocio-logicheskij analiz.Diss. kand. soz. nauk [Traditional upbringing of children in a modern Ossetian family: an ethnosociological analysis]. – M.: Institut Social'no-politicheskih issledovanij RAN, 1998. – 32 p. (in Russ.).Кесаева 1998 – Кесаева Р.Э. Традиционное воспитание детей в современной осетинской семье: этносоциологический анализ: дис. канд. соц. наук: 22.00.04; Ин-т социальных исслед. РАН. – М., 1998. – 32 с.LAVROV L.I. Kto i kogda postroil bashnyu Adiyuh [Who built the Adiyukh Tower and when]. In: Krasnaya CHerkessiya. – 1940. – № 284. – P. 2. (in Russ.).Лавров 1940 – Лавров Л.И. Кто и когда построил башню Адиюх // Красная Черкессия. – 1940. – № 284.LAVROV L.I. Abaziny. Istoriko-etnograficheskij ocherk [Abazines. Historical and ethno-graphic essay]. In: Kavkazskij etnograficheskij sbornik. – Moskow: AN SSSR, 1955. – P. 5-47. (in Russ.).Лавров 1955 – Лавров Л.И. Абазины. Историко-этнографический очерк // Кавказский этнографический сборник. – М.: АН СССР, 1955. – С. 5-47.LAVROV L.I. Istoriko-etnograficheskie ocherki Kavkaza [Historical and ethnographic es-says of the Caucasus]. – L.: Nauka, Leningradskoe otdelenie, 1978. – 182 p. (in Russ.).Лавров 1978 – Лавров Л.И. Историко-этнографические очерки Кавказа. – Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1978. – 182 с.LAVROV L.I. Doislamskie verovaniya adygejcev i kabardincev // Izbrannye trudy po kul'ture abazin, adygov, karachaevcev balkarcev. – Nal'chik: GP KBR «Respublikanskij poligraf-kombinat im. Revolyucii 1905 g.», 2009. – 556 p. (in Russ.).Лавров 2009 – Лавров Л.И. Доисламские верования адыгейцев и кабардинцев // Избранные труды по культуре абазин, адыгов, карачаевцев балкарцев. – Нальчик: ГП КБР «Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г.», 2009. – 556 с.LOJKO L.M. Artefakty verovanij narodov Povolzh'ya i Priural'ya v fondah Rossijskogo etnograficheskogo muzeya: istoriya sbora, izucheniya i prezentacii [Artifacts of the beliefs of the peoples of the Volga region and the Urals in the funds of the Russian Ethnographic Museum: the history of sbora, izuchenia i prezentacii. Ethnographic collections in museums: cultural strategies and practices. Materials of the twelfth St. Petersburg Ethnographic Readings]. – St. Petersburg, 2013. – P. 246-254. (in Russ.).Лойко 2013 – Лойко Л.М. Артефакты верований народов Поволжья и Приуралья в фондах Российского этнографического музея: история сбора, изучения и презентации // Эт-нографические коллекции в музеях: культурные стратеги и практики. Материалы двенадца-тых Санкт-Петербургских этнографических чтений. – СПб.: ИПЦ СПГУТД, 2013. – C. 246-254.Religioznye perezhitki u cherkesov-shapsugov [Religious remnants of the Shapsug Circassi-ans]: Mat-ly Shapsugskoi ekspeditsii 1939 g. / Pod red. S.A. Tokareva i E.M. Shillinga. – M.: MGU, 1940. – 82 s. (in Russ.).Резван 2007 – Резван М.Е. Овеществление Слова: талисманы, амулеты, обереги // Цен-тральная Азия: традиция в условиях перемен. – СПб.: Санкт-Петербургская издательско-книготорговая фирма «Наука», 2007.– С. 41-70.REZVAN M.E. Oveshchestvlenie Slova: talismany, amulety, oberegi [Reincarnation of the Word: talismans, amulets, charms]. In: Central'naya Aziya: tradiciya v usloviyah peremen. Sankt-Peterburg, 2007. P. 41-70 (in Russ.).Религиозные пережитки 1940 – Религиозные пережитки у черкесов-шапсугов [Текст]: Мат-лы Шапсугской экспедиции 1939 г. / Под ред. С.А. Токарева и Е.М. Шиллинга. – М.: МГУ, 1940. – 82 с.STUDENECKAYA E.N. Maski narodov Severnogo Kavkaza [Masks of the peoples of the North Caucasus]. Narodnyj teatr. – Leningrad: State Museum of Ethnography of the Peoples of the USSR, 1974. – P. 82-105. (in Russ.).Студенецкая 1974 – Студенецкая Е.Н. Маски народов Северного Кавказа // Народный театр. – Л.: Государственный музей этнографии народов СССР, 1974. – С. 82-105.STUDENECKAYA E.N. Materialy po perezhitkam religioznyh verovanij u narodov Severnogo Kavkaza [Materials on the remnants of religious beliefs among the peoples of the North Caucasus]. In: Archive of the Russian Ethnographic Museum Fund.2. Inventory.2. Feil. 361. Fol. 10l (in Russ.).Сысоев 1913 – Сысоев В.М. Карачай в географическом, бытовом и историческом отно-шении // Сб. материалов для описания местностей и племен Кавказа. – Тифлис: тип. К.П. Козловского, 1913. – Вып. 42. – 156 с.SYSOEV V.M. Karachaj v geograficheskom, bytovom i istoricheskom otnoshenii [Karachai in geographical, everyday and historical terms]. In: Sbornik materialov dlya opisaniya mestnostej i plemen Kavkaza. – Tiflis: tip. K.P. Kozlovskogo, 1913. – Vyp. 42. – 156 p. (in Russ.).Чурсин 1929 – Чурсин Г.Ф Амулеты и талисманы кавказских народов. – Махачкала-Пятигорск: «Терек», 1929. – 47 с.SHAMANOV I.M. Kalendar' i kalendarnaya obryadnost' [Calendar and calendar rites]. In: Karachaevcy Balkarcy. Otv. Red. Karaketov M.D., Sabanchiev H-M.A. – Moskow: Nauka, 2014. – 815 p. (in Russ.).Шаманов 2014 – Шаманов И.М. Календарь и календарная обрядность // Карачаевцы. Балкарцы / Отв. ред. Каракетов М.Д., Сабанчиев Х-М.А. – М.: Наука, 2014. – 815 с.SHEVCHENKO K.V. K voprosu o kostyume naseleniya rajona verhov'ev Kubani v VIII-IX vv (Po materialam mogil'nika Moshchevaya balka) [On the issue of the costume of the population of the upper Kuban region in the VIII-IX centuries (Based on the materials of the Moshevaya Balka burial ground)]. In: Iz istorii kul'tury narodov Severnogo Kavkaza. – Stavropol': Izd-vo «Grafa», 2013. – Vyp. 3. – P. 36-42. (in Russ.).Шевченко 2013 – Шевченко К.В. К вопросу о костюме населения района верховьев Кубани в VIII-IX вв. (По материалам могильника Мощевая балка) // Из истории культуры народов Северного Кавказа. – Ставрополь: Изд-во «Графа», 2013. – Вып. 3. – С. 36-42.SHILLING E.M. CHerkesy [Circassians]. In: Religioznye verovaniya narodov SSSR Sbornik etnograficheskih materialov. – T. II. – M.: L.:, Moskovskij rabochij, , 1931. – P. 41-55. (in Russ.).Шиллинг 1931 – Шиллинг Е.М. Черкесы // Религиозные верования народов СССР Сборник этнографических материалов. – Т. II. – М.: Ленинград: Московский рабочий, 1931. – С. 41-55.SHILLING E.M. Amulety vostochnogo Kavkaza (s predisloviem E. Teryukovoj) [Amulets of the Eastern Caucasus (with a foreword by E. Teryukova)]. In: Gosudarstvo, religiya, cerkov' v Rossii i za rubezhom. – 2018. – № 1 (36). – P. 213-228. (in Russ.).Шиллинг 2018 – Шиллинг Е.М. Амулеты восточного Кавказа (с предисловием Е. Терюковой) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2018. – № 1 (36). – С. 213-228.SHORTANOV A.T. Adygskie kul'ty [Adyghe cults]. – Nal'chik: El'brus, 1992. – 165 p. (in Russ.).Шортанов 1992 – Шортанов А.Т. Адыгские культы. – Нальчик: Эльбрус, 1992. – 165 с.VOLCHKOVA E.V. Amuletnaya magiya v ritual'nyh praktikah kitajskih derevenskih tradi-cionnyh soyuzov [Amulet magic in the ritual practices of Chinese Village Traditional Unions]. In: Religioznyj mir Kitaya. Izdatel'skaya gruppa «Muravej». – Moskow: Izdatel'skaya gruppa «Mu-ravej», 2003. – P. 227-236. (in Russ.).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.