Статья посвящена исследованию карачаево-балкарских паремических высказываний с зоонимическим компонентом ит ʻсобакаʼ, их структурно-семантических и этнокультуных особенностей. В работе отмечается, что такого рода синтаксические конструкции характеризуются многообразием в силу значимости собаки в традиционном укладе жизни социума. По этой же причине они вариативны, в них структурное варьирование предопределяется взаимозаменяемостью различных конституентов предложения, выраженных именами, глаголами и оборотами. Указанное влияет в первую очередь на их парадигматику, в которой в большей степени представлены утвердительные и отрицательные конструкции. В карачаево-балкарском паремическом фонде превалируют пословичные структуры, построенные по образцам простых предложений. Свою нишу нашли пословицы, схожие со сложными предложениями, а также многочленные паремические высказывания. Все они маркируются в этно- и лингвокультурном отношении, выражая релевантный сегмент национальной картины мира. Разные культуры имеют семантические точки соприкосновения в вербализации отношения социума к собаке. Однако обнаруживают себя и специфичные в этнокультурном плане стереотипные в семантическом и лингвокультурном отношении высказывания, которые в определенной степени архаизировались. В реестре пословиц и поговорок карачаевцев и балкарцев обнаружены когнитивные характеристики, присущие не только собаке, но и человеку, что детерминируется осбенностью ментальности этноса.
The article examines Karachay-Balkarian paremic utterances with a zoonymic component “dog”, as well as their structural, semantic, and ethnocultural characteristics. According to the paper, such syntactic constructions are diverse because dogs are important in traditional society. For the same reason, they are variable, with structural variation determined by the interchangeability of the sentence’s constituents, represented by names, verbs, and phrases. This has a significant impact on their paradigmatics, as affirmative and negative constructions are more commonly represented. The Karachay-Balkarian paremic fund is dominated by proverbial structures modeled after simple sentences. Proverbs that resemble complex sentences, as well as polynomial paremic statements, have found their niche. All of them are ethno- and linguoculturally marked, representing a relevant segment of the global national picture.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.