kbsuЭлектронный журнал «Кавказология»Kavkazologiya2542-212XКБГУ10.31143/2542-212X-2024-1-184-194MPSTYMkbsu-159Research ArticleЛитература народов Российской Федерации (литература народов Кавказа)Literature of the peoples of the Russian Federation (literature of the peoples of the Caucasus)Творчество Хусея Будаева в контексте развития балкарской литературы в первой трети ХХ векаThe work of Husey Budaev in the context of the development of balkar literature in the first third of the twentieth centuryhttps://orcid.org/0000-0003-0375-1056БиттироваТамара ШамсудиновнаBittirovaTamara Sh.tbittirova@mail.ruИнститут гуманитарных исследований – филиал Кабардино-Балкарского научного центра Российской академии наукThe Institute for the Humanities Research – Affiliated Kabardian-Balkarian Scientific Center of the Russian Academy of Sciences20243003202401184194Copyright © Биттирова Т.Ш., 20242024Биттирова Т.Ш.Bittirova T.S.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.caucasology.ru/jour/article/view/159

В научной работе исследуется творчество поэта Будаева Хусея Аслановича (1880-1973), его вклад в развитие духовной поэзии и место в выселенческой поэзии, анализу подвергаются и произведения, направленные на гармонию в семейной и общественной жизни. В статье устанавливается неразрывная связь произведений Х. Будаева с семантикой и поэтикой фольклора, что является спецификой авторского поэтического мира. Отмечается глубина философской мысли, острота социального анализа, пронизывающих творчество Будаева Хусея. Анализ творческого наследия автора (книги «Алтын тау» – «Золотая гора», «Хакъ жолунда» – «Дорогой истины») позволил определить его творческую индивидуальность и неповторимость. Стихи, подобные «Дин иелени кюйю» («Плач по светочам веры»), защищая ученых-богословов, выражают протест против насилия, творимого в эпоху сталинизма. В работе устанавливается, что творчество Хусея Будаева складывалось в рамках поэтических традиций досоветского периода, заложенных классиками карачаево-балкарской литературы Семеновым Калтуром, Джанибековым Аппа, Кочкаровым Каспотом. Изложение своих идей ясными словами и понятными образами – традиция карачаево-балкарского устного народного поэтического творчества. В работе отмечается непосредственная реализация фольклорных художественных установок в поэзии Хусея Будаева. Для решения поставленных задач автор использовал сравнительно-сопоставительный и контекстуальный методы, которые сочетаются в статье с принципом системности и целостности анализа. Основной методологический и методический принцип исследования – принцип историзма. 

The scientific work examines the work of the poet Budaev Husey Aslanovich (1880-1973), his contribution to the development of spiritual poetry, his place in settlement poetry, and works aimed at harmony in family and social life are also analyzed. The article establishes the inseparable connection of the works of H. Budaev with the semantics and poetics of folklore, which is the specificity of the author's poetic world. The depth of philosophical thought and the acuteness of social analysis permeating the work of Budaev Husey are noted. The analysis of the author's creative heritage ("Altyn tau" - "Golden Mountain", "Khak Zholunda" - "Dear truth") allowed us to determine his creative individuality and uniqueness. Poems like "Din ieleny kuyu" ("Crying for the Lights of Faith, defending theologians, express protest against the violence committed during the era of Stalinism. The work establishes that the work of Husey Budaev was formed within the framework of the poetic traditions of the pre-Soviet period, laid down by the classics of Karachay-Balkarian literature Semenov Kaltur, Dzhanibekov Appa, Kochkarov Kaspot. The presentation of their ideas in clear words and understandable images is a tradition of Karachay-Balkarian oral folk poetry. The work notes the direct realization of folklore artistic installations in the poetry of Husey Budaev. To complete the tasks, the author employed comparative and contextual methodologies, which are coupled in the paper with the concept of consistency and integrity of analysis. Historicism is the primary methodological and systematic premise guiding the inquiry.

Будаев Хусейкарачаево-балкарская литературадуховная поэзияпоэт и обществоBudaev HuseyKarachay-Balkarian literaturespiritual poetrypoet and societyReferencesБерберов 2011 – Берберов Б.А. Тема народной трагедии и возрождения в карачаево-балкарской поэзии (на материале устной и письменной словесности 1943-2000 гг.). – Наль-чик: Издательство: Кабардино-Балкарский институт гуманитарных исследований, 2011. – 215 с.BERBEROV B.A. Tema narodnoi tragedii i vozrozhdeniya v karachaevo-balkarskoi poezii (na materiale ustnoi i pis'mennoi slovesnosti 1943-2000 gg.) [The theme of folk tragedy and re-birth in Karachay-Balkar poetry (based on the material of oral and written literature 1943-2000)]. – Nal'chik: Izdatel'stvo: Kabardino-Balkarskii institut gumanitarnykh issledovanii, 2011. – 215 p. (In Russ.).Биттирова 2015 – Биттирова Т.Ш. Тема депортации в публицистике карачаево-балкарской диаспоры в Турции // Филологические науки. Вопросы теории и практики. – 2015. – № 8-2 (50). – С. 21-24.BITTIROVA T.SH. Tema deportatsii v publitsistike karachaevo-balkarskoi diaspory v Turtsii [The topic of deportation in the journalism of the Karachay-Balkar diaspora in Turkey]. In: Filologicheskie nauki. Voprosy teorii i praktiki. – 2015. – № 8-2 (50). – P. 21-24. (In Russ.).Биттирова 1996 – Биттирова Т.Ш. Карачаево-балкарские деятели культуры начала XX века // Карачаево-балкарские деятели культуры конца XIX – начала XX в. Избранное в двух томах. – Нальчик: Эльбрус, 1996. – С. 3-10.BITTIROVA T.SH. Karachaevo-balkarskie deyateli kul'tury nachala XX veka [Karachay-Balkarian cultural figures of the early XX century]. In: Karachaevo-balkarskie deyateli kul'tury kontsa XIX – nachala XX v. Izbrannoe v dvukh tomakh. – Nal'chik: El'brus, 1996. – P. 3-10. (In Russ.).Биттирланы Т. 2000 – Биттирланы Тамара. Басханны жарыкъ жырчысы. // Будайланы Хусей. Хакъ жолунда. (Дорогой истины). – Нальчик: Эльбрус, 2000. – 3-15 б.BITTIRLANY TAMARA. Baskhanny zharyk" zhyrchysy [Is a cheerful singer of Baksan]. In: Budailany Khusei. Khak" zholunda. (Dorogoi istiny). – Nal'chik: El'brus, 2000. – 3-15 b. (In Kara-chay-Balkarian).Биттирланы Т. 1997 – Биттирланы Тамара. Будайланы Хусей // Заман. – 1997. – 12 июня.BITTIRLANY TAMARA. Budailany Khusei [Budaev Husey]. In: Zaman. – 1997. – 12 iyunya. (In Karachay-Balkarian).Будайланы Х. 1974 – Будайланы Хусей. Алтын тау. (Золотая гора). – Нальчик: Эльбрус, 1974. – 64 с.BUDAILANY KHUSEI. Altyn tau. (Zolotaya gora) [The Golden Mountain]. – Nal'chik: El'brus, 1974. – 64 s. (In Karachay-Balkarian).Будайланы Х. 2000 – Будайланы Хусей. Хакъ жолунда. (Дорогой истины). – Нальчик Эльбрус, 2000. – 144 с.BUDAILANY KHUSEI. Khak" zholunda. (Dorogoi istiny) [Dear truth]. – Nal'chik El'brus, 2000. – 144 s. (In Karachay-Balkarian).Залийханланы Ж. 1974 – Залийханланы Жанакъайыт (Зали). Жырчы къарт // Алтын тау. (Золотая гора). – Нальчик: Эльбрус, 1974. – 3-6 б.ZALIKHANLANY ZHANYK"AIT (ZALI). Zhyrchy k"art [The old singer]. In: Altyn tau. (Zolotaya gora). – Nal'chik: El'brus, 1974. – 3-6 b. (In Karachay-Balkarian).Теппеев 1974 – Теппеев А.М. Балкарская проза. – Нальчик: Книжное издательство «Эльбрус», 1974. – 177 с.TEPPEEV A.M. Balkarskaya Proza [Balkarian Prose]. – Nal'chik: Knizhnoe izdatel'stvo «El'brus», 1974. – 177 p. (In Russ.).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.